Narciso remonta aos mitos da Grécia antiga (mitos fundamentais para o “ocidente” e para os tempos contemporâneos envoltos pelas esteiras psicanalíticas), era um jovem caçador e se achava tão belo que só conseguiu se apaixonar pela própria imagem. No espelho narcísico, pessoas brancas vivem num mundo onde sua imagem positiva é representada de modo predominante. Na televisão, nos jornais, nas redações, nos shoppings, nas campanhas publicitárias, nos círculos de elite das cidades do interior, nas festas coloniais de um mundo não colonial na Bahia e adjacências, a cor é branca e isso não choca. Além do mais, isso sequer é questionado, ao passo que quando uma pessoa negra altiva entra no recinto “que não lhe pertence” passa a ser notada por todos, muitas vezes com exotização, muitas vezes com incômodo, esse triste complexo citado, muito corrobora para a solidão do homem e da mulher negra brasileiros. No caso de Sidney, o homem está na imagem e,  para a apreciação da obra do artista, é importante notar o homem negro em suas dores, angústias e seus embates com o feminino, numa sociedade machista que oprime o homem quanto a sua feminilidade, e que no caso específico do homem negro têm dimensões singulares.

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A refletida referência histórica contida no trabalho Imolação faz frente às condições ultrajantes e desumanas às quais eram conformados os escravizados no Brasil. A autoimolação entre escravizados foi uma prática muito pouco divulgada. Observo que isso se deu por motivos de não se reconhecer os sofrimentos dos oprimidos, para não reconhecer a depressão das pessoas negras, para mantê-las como não-humanas, num processo de autocegamento e apagamento do não-branco. Hoje, pesquisas contemporâneas como “Loucos e pecadores: Suicídio na Bahia do Século XIX”, de Jackson André da Silva Ferreira; e “Suicídios de Escravos em Campinas e na Província de São Paulo: 1870-1888” , de Saulo Veiga de Oliveira, revelam que muitos escravizados negros e indígenas decidiam morrer a ter que passar toda a vida como propriedades de outrem. O que remonta até mesmo à literatura de Toni Morrison, que em seus livros trata com extremada sensibilidade de significativa e fundamental parcela da dolorosa história dos Estados Unidos, que assim como na história do Brasil, é caracterizada pelos horrores do período da escravidão que dizimou a população indígena (nativa) e subjugou pessoas negras.

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Neste sentido do âmbito psíquico das pessoas negras, ao qual Imolação de Sidney Amaral alude, chegamos ao primeiro texto em língua portuguesa a dedicar-se especialmente à saúde dos escravizados. Chego a esse texto e compartilho um pouco deste escrito para nutrir o campo de possibilidades promovido pela criação artística de Sidney, o texto intitulado “Memória a respeito dos escravos e tráfico da escravatura entre a Costa d’África e o Brazil”, publicado em 1793 por de Luiz António de Oliveira Mendes, que o apresentou à Real Academia de Ciências de Lisboa. Segundo o pesquisador Saulo de Oliveira, neste livro, o autor, que nasceu na Bahia, se formou em leis por Coimbra e era possuidor de conhecimentos de medicina, tratou detalhadamente dos transtornos que poderiam acometer a saúde dos negros capturados como escravos, desde a África, na sua travessia atlântica, na chegada aos portos brasileiros e em sua nova vida no país, bem como os meios de saná-los e preveni-los. A obra é muito rica em descrições de doenças dos escravos, como o mal de Luanda, o mal do bicho, febres, bexigas, etc. No capítulo V, prefaciado por Mendes, o autor considera: