As corporeidades dissidentes que compõem os artivismos urbanos assumem o erro, a errancia e as corporeidades erráticas como afirmação da vida. Trata-se de um modo de existência que insiste em existir e compor diferentemente com a diferença. As corporeidades dissidentes de gênero e sexualidade quase sempre são lidas como “erradas”, “vagabundas”, “vadias”. Mas são esses modos de existência que desterritorializam e reterritorializam outros possíveis na cidade. Ao reativarem a etimologia latina da palavra “errância” [errantæ/errantia] cujo sentido é o de “desvio”, “afastamento” da norma, do que é considerado normal, o ativismo urbano, por meio das performances, produzem movimentos de ab-errância na cidade. Os movimentos aberrantes dos artivismos tanto quanto as invencionices das crianças criam uma importante linha de fuga no currículo da cidade e das escolas, produzindo possíveis brechas nos corpos que cruzam tanto com os signos artivistas quanto com os signos disparados pelo devir-criança.

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 A designação de “errância”, entendida como “desvio”, tanto quanto a entendida como “falsidade”, “engano” e/ou  “erro” torna-se vetor de perturbação na normalização dos corpos na cidade, inaugurando outras maneiras de se compor com a cidade. O mesmo ocorre com as professoras de educação infantil quando entram em devir-criança e conseguem atravessar o portal do tempo intensivo da infância com seus movimentos também ab-errantes. Quando tal encontro acontece, quer dizer, quando os corpos se abrem para o infinito, as práticas curriculares conseguem romper as tentativas de padronização e regulação da vida por meio da educação. O currículo, sendo então um “modo de existência” com um grau enorme de plasticidade, pode resistir, tornando-se suporte para tantos outros modos de existir: suporte e/ou plataforma de lançamento para que signos de perturbação transformem a cidade numa sala de aula e a sala de aula numa floresta de possíveis.