COMUNICAÇÃO, EDUCAÇÃO E DEMOCRACIA

Como a comunicação, a educação e a democracia se conjugam em nossas vidas e qual o papel de cada uma na construção de um mundo melhor?

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Podemos pensar a comunicação como um dos espaços nos quais a democracia pode ser ampliada, materializada, já que a mídia – por exemplo – tem centralidade na vida política, econômica e sociocultural de uma sociedade, ao divulgar informações que podem ser fundamentais na tomada de decisões dos cidadãos, assim como na sua busca de direitos e de uma sociedade democrática. 

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Os meios de comunicação, hoje, substituem, de certa forma, a antiga Ágora grega – praça pública – onde os cidadãos discutiam e faziam política. É nesse sentido que ressaltamos a importância de garantir espaços midiáticos para a diversidade, para o contraditório, para a circulação de diferentes discursos, para a participação popular, permitindo a expressão e comunicação dos cidadãos, características de uma democracia sólida e que só pode acontecer quando há informação de qualidade. E a cobrança de meios e informações de qualidade depende da participação e do nível de educação da sociedade.

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Juan Díaz Bordenave, um dos pioneiros do pensamento latino-americano na Comunicação, destaca que “a participação é um processo de desenvolvimento da consciência crítica e de aquisição de poder” que pode transformar as pessoas, antes passivas em ativas e críticas. Para o autor, a participação é uma necessidade fundamental do ser humano.

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Ressaltamos, porém, que existem vários tipos e níveis de participação, que nem tudo é participação e que ela não pode ser vista como solução para tudo. Quando ela mobiliza recursos, ferramentas, sujeitos para exercitarem sua cidadania e cobrarem seus direitos, pode ser considerada uma forma de poder, mas apenas assim. Ou seja, há condições para que ela aconteça. Nesse sentido, a participação é um caminho de empoderamento da sociedade.

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E à medida que os sujeitos se tornam mais críticos, tendem a participar mais, a partir de diversas formas que vão de mobilizações nas redes sociais e protestos nas ruas a análises críticas dos meios, mensagens e contextos em que vivem.

   

Sobre esse contexto, inclusive, é importante perceber que quanto mais os cidadãos aprendem a conhecer a sua realidade, maior é sua chance de participação. É preciso que eles consigam acessar informações de qualidade e canais de reivindicação para tomarem decisões e participarem efetivamente na construção de uma democracia. De acordo com Claude-Jean Bertrand, especialista francês em ética jornalística, “Não pode haver democracia sem cidadãos bem informados; e não pode haver tais cidadãos sem mídia de qualidade”.

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Importante ressaltar que falamos de qualidade da informação tendo como parâmetro o respeito aos direitos humanos e à deontologia jornalística, entre outros pontos.

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Para José Jorge Barreiros, Sociólogo de comunicação e cultura, a liberdade, a democracia e a cidadania dependem de informação e comunicação, entendidas – junto com a mídia – como dimensões da vida pública em democracia. Não é possível pensar em democracia atualmente sem levar em conta a contribuição da mídia, da informação, da comunicação. Elas são interdependentes e a forma de atuação da mídia, o modo como tudo isso se relaciona acaba por ser fator de viabilidade do sistema democrático e possibilidade de exercício da cidadania.

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Mas se é impossível falar em democracia sem levar em conta os meios, vale nos questionarmos como é nossa relação com eles. Somos apenas consumidores(as) de informação e entretenimento (sem/com pouca criticidade e sem levar em conta nossos direitos) ou  cidadãos/cidadãs consumidores(as) (que consomem a mídia de forma crítica, criativa e autônoma)?

 

Como nos relacionamos com a mídia

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A maneira como acessamos, transmitimos e elaboramos informações e saberes sobre o mundo tem sido cada vez mais conectada com aquilo que recebemos, aprendemos e apreendemos dos meios de comunicação, das redes sociais. A presença da mídia e das novas tecnologias em nossas vidas acaba por influenciar não apenas nosso modo de ver o mundo, como modifica a forma como nos relacionamos com outros sujeitos e lidamos com a noção de espaço e tempo. 

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Ora, se nós “lemos” o mundo pelo filtro da mídia, é preciso perceber esse filtro e identificar como é feita essa reinterpretação/tradução do mundo. É preciso estudar, analisar criticamente os meios, perceber suas ideologias, como influenciam o público, quais são suas responsabilidades, se/como prestam contas com a sociedade.

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Hoje vivemos em um novo ecossistema comunicacional saturado de informação e, também, desinformação. Segundo Aguaded e Romero-Rodriguez, pesquisadores de educação e mídia, esse ecossistema está “infoxicado”, o que nos obrigaria a fazer uma espécie de “infodieta” ou uma “ecologia dos meios”, visto que a internet não trouxe apenas uma mudança de telas ou plataformas, mas uma modificação nos fluxos comunicativos. Além disso, a massificação da internet, para além do consumo excessivo de conteúdos “pseudo-informativos” trouxe consigo o aprofundamento da crise dos meios tradicionais e uma confusão nos processos de tomada de decisão pela sobresaturação de informação.

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Como percebemos, o excesso de informações nem sempre torna um sujeito melhor informado, mas pode vir a deixá-lo “infoxicado”. Como lidar com este contexto, este ecossistema que traz por um lado um excessivo consumo de informações – muitas vezes desimportantes – e, por outro, a falta delas ou do conhecimento sobre como acessar as informações corretamente?

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Ao nosso ver, a resposta está na educação e, no caso específico, na educação midiática ou literacia midiática, educomunicação, entre outros termos, trabalhada como política pública e desenvolvida desde a educação infantil. Ela pode vir a ser uma forma de ocupar o vazio deixado pela mídia, quando não reflete e não faz uma autocrítica de si própria nos seus mais diversos espaços.

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Isso não quer dizer que os meios não tenham responsabilidades e prestação de contas a fazer com a sociedade. Pelo contrário. Mas só uma sociedade educada política e midiaticamente pode cobrar essas contas.

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Não somente, mas também, uma sociedade educada midiaticamente se reúne em organizações e movimentos, cobra, participa, demanda o trabalho de organizações não-governamentais, grupos de pesquisa e também observatórios de mídia e imprensa – entre outras associações – e reconhece as ações que têm sido feitas em torno do assunto. Ações essas, inclusive, que deveriam ser mais valorizadas e ampliadas, recebendo apoio e suporte público.

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Voltando a Aguaded e Romero-Rodríguez, os autores defendem não apenas uma “infodieta” para livrar os cidadãos da “infoxicação” dos meios, mas também uma “comunicação lenta”, uma metáfora do movimento alimentar “slow food”, buscando o tempo de degustação de cada alimento ou, neste caso, de cada mensagem, das informações, possibilitando com isso maior tempo de leitura (crítica) e reflexão sobre elas. Ressaltam também a necessidade de se reformular os meios a partir da cobrança da sociedade, que também demandaria políticas públicas de literacia midiática e instâncias de leitura e crítica midiática que tornassem transparente o que a própria mídia não faz sobre seus processos, o que poderia resultar em sujeitos mais participativos, críticos e criativos em sua relação com os meios. 

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Lembramos aqui Paulo Freire, quando diz que “a compreensão crítica do ato de ler, que não se esgota na decodificação pura da palavra escrita ou da linguagem escrita, se antecipa e se alonga na inteligência do mundo. A leitura do mundo precede a leitura da palavra (…)”. O educador diz ainda que “a compreensão do texto a ser alcançada por sua leitura crítica implica a percepção das relações entre o texto e o contexto”. 

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É neste ato de leitura e do olhar que colocamos sobre as coisas, que damos sentido ao mundo. Como a mídia passou a ser a principal produtora de sentido no contexto em que vivemos, é preciso um olhar mais consciente em relação às mensagens que recebemos diariamente dos meios. É preciso uma literacia midiática.

 

O que é literacia midiática?

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O termo literacia vem sofrendo “atualizações” com o desenvolvimento das tecnologias e dos meios de comunicação, mudanças sócio-culturais, ampliação de conhecimento acerca dos direitos, etc. Há muito que não é visto apenas como uma competência para ler e escrever (o que acontecia, sobretudo, em um contexto ainda voltado ao impresso). 

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Hoje temos termos como News Literacy, Information Literacy, Digital Literacy, Media and Information Literacy (para falar dos termos em inglês), assim como Literacia Midiática, Alfabetização Midiática, Educomunicação, Educação para a Mídia. 

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Eles possuem orientações semelhantes, mas particularidades. E são desenvolvidos de acordo com seus contextos ou em busca de uma maior especificidade para aquilo que é observado. Não podemos esquecer também que, para além do contexto, a escolha de um ou outro termo tem a ver com questões políticas, interesses e prioridades.

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Apesar de reconhecermos a especificidade de cada um, o que defendemos é que eles podem e devem dialogar e que, mais que sua definição, é importante perceber suas contribuições, objetivos, visão de mundo e possibilidade de alcançarem uma sociedade mais empoderada em sua relação com os meios e os processos comunicacionais, uma sociedade mais literada midiaticamente.   

Para pesquisadores de Comunicação de Portugal, no documento Educação para os Media em Portugal, uma definição para o conceito seria: